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Columnas de humo
Contra el olvido
26/11/2008
CARLOS Rivera
Dos enigmáticas frases atribuidas a Franco tal vez sean las suturas del discurso del método de la justicia española en torno al juicio (errado y casi cerrado) del franquismo y a la inhibición de Garzón sobre el proceso de apertura de las fosas comunes. Esas frases son, a saber : "atado y bien atado", que dijo el dictador respecto al improbable futuro que dejaba tras su muerte, y "no hay mal que por bien no venga". En la primera frase no se refería a la continuidad del franquismo como método de gobierno sino a la continuidad de las bases sociales del franquismo con sus opiniones retroalimentadas a lo largo de casi cuatro décadas. En una España moderna y democrática el franquismo, como componente sociológico, es una pauta atada y bien atada a un símbolo de cuyas emanaciones sobre el concepto de la vida y de la sociedad es heredera la derecha española y una gran parte de los votantes que la sostienen. Si a ello unimos la supervivencia de una Iglesia católica como aliada natural de esa derecha a la que también sostiene casi con el mismo inmovilismo doctrinario de la época de la dictadura, ya está explicada, a mi entender, aquella enigmática frase del dictador de "atado y bien atado". Hay otra frase de Franco, sin embargo, aquella de "no hay mal que por bien no venga" pronunciada cuando todavía estaba caliente el cuerpo de su mano derecha, el almirante Carrero Blanco , ejecutado por ETA. Esa enigmática frase ha sido con frecuencia interpretada a la manera política en que los dictadores providencialistas consideran que su no continuidad vital sería sustituida no por un régimen tan férreo sino por una especie de fascismo de guante blanco o dictablanda para la que una persona de la mentalidad de Carrero Blanco (una especie de alter ego de Franco) tal vez no fuera la adecuada. Cuando el atentado contra Carrero, España estaba en abierto proceso de cambio social. Esas dos frases atribuidas a Franco no fueron pronunciadas al buen tuntún, de eso podemos estar seguros. De una manera o de otra, el recuerdo de aquella dictadura no estaría tan presente todavía en el ideario de esos diez millones de personas que, sin haber conocido la mayoría de ellas la dictadura, mantienen en lo fundamental ese ideario político y religioso al que se suele dar el nombre de "franquismo sociológico". En este contexto, hay una fecha fundamental que todavía pesa como una losa sobre el pasado, el presente y tal vez el futuro de España. Es la fecha de la amnistía general de 1977 que, si bien liberó a los opositores al régimen franquista, también trajo como consecuencia que nadie fuera juzgado por sus actos durante la dictadura del general Franco.
Contra lo que piensa el presidente Zapatero , el absoluto olvido del franquismo no se ha instalado en la mayor parte de la actual sociedad española. Hay una memoria histórica sobre la que conviene hacer un examen colectivo de conciencia, se hayan vivido o no se hayan vivido la guerra civil y la posterior dictadura tras el triunfo del golpe militar. Hay muchas heridas que no se han cerrado y que se han transmitido como una herencia envenenada a los descendientes de los actores de aquel drama colectivo. Estamos obligados a conocer lo que pasó, por qué pasó y por qué hay tanta gente empeñada en blanquear y justificar el franquismo.
La escritora Monika Zgustova dice en el artículo La risa de los culpables que el olvido no limpia las conciencias ni allana el devenir colectivo. No deben ocultarse las culpas históricas por el cómodo método del olvido. Por decencia política, deben exhumarse las fosas comunes en las que yacen muchos de los vencidos para darles cristiana o laica sepultura. También por dignidad y decencia política el Parlamento debe ampliar hasta donde sea posible la Ley de la Memoria Histórica ¿O habrá que seguir pidiendo responsabilidades a la Justicia y al Estado de Derecho durante las próximas generaciones?
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Carlos Rivera
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