Juan-Eduardo Cirlot
88 sueños
*Texto de Crypt Vihâra
Vihâra
En "88 sueños" de Juan-Eduardo Cirlot, se recoge la esencia de toda su poesía pareciendo cumplirse, el anhelo de tantos poetas de cumplir la máxima establecida por Lord Byron (1788-1824) en "A dream": "Los sueños, al desplegarse, tienen solaz y lágrimas y torturas, y el toque de la dicha; pesan sobre nuestros pensamientos de la vigilia y parecen heraldos de la Eternidad".
Juan-Eduardo Cirlot, ensayista y poeta, nace en Barcelona el 9 de abril de 1916, en donde estudió música con el maestro Ardévol. La guerra civil (1936-1939), como él mismo diría cambió el curso de su vida, despertando un impulso incontenible a su vocación poética. Simultaneo su afición a la poesía con el ejercicio de la crítica de arte y el ensayo. Autodidacta en arte desde su temprana infancia, Alfonso Buñúel le forma en el surrealismo (Zaragoza, de 1940 a 1943), Marius Schneider en la simbología (1949-1952), y José Gudiol (1953-1960) en el arte medieval. Formó parte del grupo Dau al set (grupo artístico creado en Barcelona en 1948 en consonancia con el renacimiento del surrealismo en Europa y el primer colectivo verdaderamente significativo en el resurgimiento de la vanguardia española tras la Guerra Civil) entre 1949 y 1953 conformado por los pintores Antoni Tàpies, Joan Ponç, Modest Cuixart, Joan Josep Tharrats, el poeta Joan Brossa y el filósofo Arnau Puig.
En 1956 es nombrado miembro de la Academia del Faro de San Fernando (fundada por Eugenio d'Ors) con el número IX. A partir de 1958 dedica buena parte de su actividad literaria a la difusión del llamado "arte moderno" (en esta especialidad es considerado en nuestro país como uno de los más caracterizados exegetas). Entre sus poetas preferidos destacan: Edgar Allan Poe, Gérard de Nerval, Novalis, y Gustavo Adolfo Bécquer. También, según su propia confesión, músicos como: Arnold Schönberg,Gustave Mahler, Alban Berg, y Krzysztof Penderecki. Es necesario apuntar que, tras su interes por las cuestiones estéticas, no hay sino una vocación mística con la que trata de descubrir a la luz de nuestro siglo, ancestrales despojos gnósticos y maniqueos. En cierto modo, confirma esta afirmación su profunda afición a la literatura esotérica.
En su actividad poética, él mismo define su orientación como "a la vez intelectual e intimista, compleja y primitivo-mágica". Su personalidad trágica y agónica, está constantemente atraída por el fondo oscuro en que, según dicen los místicos, los rostros de Dios y del diablo no se distinguen fácilmente. De su vocación hacia el más allá de la razón, de la vida y de la muerte, son representativos los mismos títulos de algunas de sus obras: "Arbol agónico" (1945), "Canto de la vida muerta" (1946), "Lilith" (1949).
"88 sueños" posee una belleza tan emocionante como turbadora, es muy probablemente el único intento de poesía apotegmática verificado en la literatura española. Y es, también, la demostración más palpable de que, como escribiera William Blake en sus "Proverbios del Infierno": "El camino del exceso conduce al palacio de la Sabiduría".
La obra de Juan-Eduardo Cirlot se alimenta de ideas puras y sanas, para alcanzar a través de este canibalismo irreverente la emociones más lógicas. Ensoñaciones lógicas, que resultan como puertas abiertas, al mundo exterior.
En 1951 Juan-Eduardo Cirlot publicó "80 sueños", en una edición de tirada muy reducida a cuenta del propio autor. Entre 1965 y 1972 transcribió ocho sueños que se añadieron a la obra original en la edición definitiva de 1988 realizada por sus herederos.
Entre sus obras cabe destacar "Igor Strawinsky" (1949),"La pintura abstracta" (1951), "Morfología y arte contemporáneo" (1956), "Diccionario de símbolos" (1962); y numerosos artículos publicados en La Vanguardia durante 1968 (momento poético muy intenso) entre los que destacan: "Los sentimientos imaginarios" (publicado el 5 de enero de 1968), "Las imágenes reprimidas" (del 12 de enero de 1968), "La mirada humana" (del 3 de febrero de 1968), y "Tres símbolos" (del 15 de diciembre de 1968).
Fragmentos de "88 sueños" (1988):
1
Una luna inmensa, con su blanquecina materia en descomposición sembrada de volcanes, se hallaba cerca de mí, rodeada de una absoluta obscuridad. El borde inferior de la esfera se apoyaba en mi mesa de trabajo.
4
La "mujer de París" salió de la obscuridad y se me acercó. Estaba desnuda y su cuerpo era como de barro gris, viscoso y mojado. Sin embargo, no me producía repugnancia, sino una gran felicidad poder estar allí, junto a ella.
10
El condenado es conducido al lugar del suplicio con los pies encadenados y arrastrado por un caballo; aunque el animal no avanza muy deprisa, esto le obliga a hacer muchos y rápidos movimientos al andar para no caer al suelo. El aparato que ha de darle muerte es una grúa que se alimenta de carne viva. Su metal tiene una especie de vibración rojiza.
13
Al final de un corredor, tan pronto iluminado como en la obscuridad, había un payaso que me sonreía.
24
En la plaza mayor de un pueblo están celebrando algo así como una corrida de toros. Pero consiste en lo siguiente: una muchacha martiriza al toro, que se muestra incapaz de defenderse, y le corta la piel a largas tiras, le arranca la lengua y le hiere en los ojos.
30
Desde el fondo de la caverna que habito, se ve, a la entrada de ésta, un hombre desnudo, sentado. Ese hombre es del color del yeso y hace grandes gestos de dolor y de impaciencia.
31
Visito un lugar subterráneo, lleno de jaulas como las de las fieras de un parque zoológico. En esas jaulas hay hombres encerrados hasta medio cuerpo en el barro viscoso que forma su suelo.
40
El hombre que había inventado el aparato de suplicio, que daba muerte por medio de ondas que cortaban como cuchillos, y que estaba guardado en el fondo de un pozo, colocado en el patio de la cárcel, exigía que sus presuntas víctimas se dejasen fotografiar a su lado, como si fuese una reunión de amigos celebrando una fiesta.
41
Veo una llanura dorada y, en primer término, una alta doncella desnuda, cuyos brazos están echados hacia atrás. Hay dos perros a su espalda y ella introduce las manos en sus bocas para que se las devoren.
70
No me interesa la otra vida, dije, puesto que en ella también hay suplicios y verdugos.
76
Paso por una calle de una ciudad africana. A ambos lados hay mujeres con los típicos trajes de su país. Me acerco a una de ellas, la cual me conduce al interior de una casa. Allá me clava agujas en el dedo anular y me injerta una araña, metiendo las patas del insecto en mis heridas. Luego pone una venda en derredor de mi dedo.
77
María del Carmen clava una larga navaja en el cuerpo de un pez palpitante aún, que acaba de ser sacado del agua.
84
Claro del bosque. Una mujer desnuda y transparente está sobre mi, pero yo no sólo estoy en mi cuerpo, sino en todos los elementos del bosque.
88
En una gran llanura hay una enorme cabeza de terracota negra de diosa. Paisaje soleado y caluroso. Doy una vuelta y me encuentro frente a un gran monumento de ladrillos rojos y negros, de planta central y con cuatro arcos de triunfo en sus cuatro entradas. El interior está lleno de estatuas de mármol, romanas como el edificio. Entre ellas me llaman la atención dos: la de una mujer-sirena que parece reírse y la del emperador Trajano.
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