|
|
|
Inicio
»
Aljuma (2005 )
|
Versión Imprimible
|
|
» Eticas |
ALJUMA
Eticas
Carlos Rivera
09/02/2005
El acto heroico y solidario de ese inmigrante boliviano que hace unos días salvó de un incendio a cinco mujeres en Barcelona y pereció entre las llamas, ha pasado prácticamente desapercibido. Sólo una breve esquela en algún periódico. Unas palabras en algún telediario. Esas noticias ejemplares no tienen transcendencia en este mundo insolidario y economicista, pero a algunos se nos quedan en el alma. El sacrificio de esa persona anónima te hace creer que no todo está podrido, queda un lugar para la esperanza. En medio de un panorama de autistas que ordenan y mandan o acatan las órdenes, legiones invisibles cumplen su destino solidario. No son noticia. No se difunden sus impagables actos de fraternidad.
En la historia de la filosofía moral hay definidos, fundamentados y enfrentados dos planteamientos teóricos: la ética del altruismo, paradigma de un comportamiento social y solidario, y la ética del egoísmo, de la que emanaría un comportamiento distinto y que está en la base de la construcción del capitalismo moderno, sin que ello quiera decir que el capitalismo tenga que ser, por fuerza, insolidario y asocial.
Dos ejemplos muy claros de tales éticas confrontadas: las muy católicas palabras de Luis de Coloma, que en su libro Defensa de la sociedad , escribe: "El pobre, si ve pasar al rico en su carroza, carroza que al fabricarse le ha proporcionado al pobre trabajo, pan y bienestar, dice, mirándolo con respeto y gratitud : ¡ahí va la providencia!", mientras Adam Smith, por el contrario, refiriéndose a la definición del lucro, sostiene: "No es la benevolencia del panadero, del carnicero, la que nos procura alimento, sino su egoísmo, ni entenderán nuestras necesidades sino sus propias ventajas al proporcionarnos tales bienes de consumo". Así, en lo que entendemos por economía de mercado hay una síntesis de ambos argumentos con los excesos y defectos, vicios y desviaciones indeseadas del propio sistema capitalista, cuyas corrupciones han enlodado tantas veces el mundo de los negocios.
A menos que se esté, como algunos estamos, contra la misma esencia de un sistema generador de desigualdades, no suele ponerse en tela de juicio la posibilidad de enriquecerse, que es a lo que aspira el capitalista. Lo que ya no es legítimo son los medios y la velocidad y la voracidad empleados para tan acuciante fin. He aquí un ejemplo de las perversiones del sistema capitalista que han dejado tras de sí, durante toda su existencia, una estela de interrogantes y sospechas y el convencimiento, para una parte de la opinión pública, de que todo el capitalismo es una manada de depredadores sin escrúpulos que sólo aspira a ganar dinero a base de sobornos y prevaricaciones. No es incongruente pedir un comportamiento ético al capitalismo, igual que se le pide al trabajador autónomo, al asalariado o a las profesiones liberales. Aunque es desilusionante comprobar cómo siguen proliferando las sutiles técnicas del dolo que se utilizan en el día a día de los negocios españoles y que la informática ha perfeccionado. En cualquier país democrático los muy osados capitalistas ávidos de ganancias abundantes y rápidas dan con sus huesos en las cárceles si han errado en el procedimiento, mientras que en España es, a veces, una parte de la sociedad la que rinde culto a esos individuos que hacen del mangoneo y del enriquecimiento apresurado un emblema de virtud civil que no se aplica a los actos solidarios que no esperan ninguna recompensa económica.
Las formas irresponsables de codicia conducen a la perversión del sistema democrático y suelen provocar admiración por parte de los que no teniendo nada elevan a la categoría de mito al que se apropia de lo ajeno por métodos nada honorables y no a esas legiones invisibles que en cualquier lugar del mundo son un ejemplo cívico de solidaridad.
Cualquier personaje de medio pelo puede convertirse, en este país, en arquetipo de Robin Hood. Por el contrario, el ejemplo de un inmigrante que sacrifica su propia vida para salvar la de cinco personas, es intranscendente. Su ejemplo ético no se difundirá por los medios que el capitalismo controla, pero nos conforta el alma a quienes todavía creemos en esas legiones invisibles que han hecho de sus vidas un ejemplo ético frente a la estética del dinero que, al parecer, es la virtud más alabada.
| Importante:
Se permite la reproducción de los textos siempre que se
cite la fuente |
|
|
Carlos Rivera
»
Aljuma (2005 )
» Respuesta |
Envía este
artículo a un amigo CLICK
AQUÍ |
|
|
|
|
|
|
